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　　中新社伦敦7月22日电 (欧阳开宇 李可奕)英国政府22日宣布推出专门🏑针对非法移👏民犯罪集团及其协助者💝的制裁机制，旨在打💙击人口走私活动、强化边境安全。

　　根据新规，从7月23日起，所有参与向英🌶国输送🔪非法移民的人员将面临资产冻结、被📪排除在英国金融体系之外👱及禁止入境等处罚。

　　英国外交大臣🏑拉米表示，长期以来，犯罪集团🏗利用非法移民牟利，剥削弱🎥势群体却逍遥法外，这一👕现状将被终结。此次推出的🥪制裁机制是英国“变革计划”的重要组成部分，通过冻结房产、银行账🏾户等资产，切断🅰犯罪集团的资金和物资链条，无论其位🕖于全球何处，相关人员都🍽会被公开点名，英国🕎金融机构将被禁止与其交易。

　　首批制裁对象💯涵盖多个🚓环节的违法者，包括供应🏽用于英吉利海峡偷🌷渡的小型船只的人员、伪造护照交易者、通过网络协助转账的👏中间人，以及犯罪集团🚝头目等。英国外交部🔸将与相关机构合作，精准锁定重点目🥃标，确保制裁效果。

　　英国内政🎌大臣库珀指出，该机💨制将助力全球合作打击人口走私，向犯罪集团释放“无处可藏”的信号。

　　据介绍，英国边境🔸安全指挥部将获得🖼额外预算，用于配备专👵业调查人员、新技术及先进监😐控设备，从源头🦌遏制非法移民。(完)

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中印举行✒边界问题特别代表会晤

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目前阅兵😙各项准备已基本完成

中新网漳州7月31日电(记者 张金川)7月31日，“寻根漳州”台港澳侨青少📹年研学营、福建漳🍓州海外华裔青少年夏🔺令营的启动仪式和2025年漳港澳台青少年💏人才闽南文化🤫与国情教育研修班的开班仪🚛式在漳州职业技术⛳学院举行，150多名台港澳侨青少🛷年参加此次活动。漳州职业技术学🖖院与香港漳州同乡总🏉会、澳门漳州同🅾乡总会举行合作签约仪式。中新网记者 张金川 摄　　“漳州，是一座国家历史文💒化名城。”漳州市侨办负责人🌋在致辞时表示，搭建“寻根漳州”台港澳侨青🕒少年研学营平台，就是🐈要让海外华裔和台港澳青🎎少年通过聆听讲座、实地参观、沉浸式学习、文化体验等一🔹系列丰富多彩的活动，更深入地了解中国、了解漳州，更全面地领略中华民族优秀🌽传统文化和闽南文🏙化的魅力。与会嘉宾给学🔞员代表赠书。中新网记者 张金川 摄　　“今天，我们与澳门、台湾青年🗣同吃同住，说着同样的乡音，爱着同样的文😲化，盼着同样的美好。”香港漳🤭州同乡总会青委🐕会主任陈楚翰说，此次带着11名香港漳籍💌青年回到祖籍地参与跨越⛲山海的文化与国情🍣之约。　　他表示，从“寻根漳州”启动仪式到闽南📦文化讲座，每一步都🎦是在把“遥远的祖籍”变成“真实的触摸”，让香港⛩青年明白：家国认同，始于对故乡的认知；文化自信，源于对根脉的坚守。参加此次研学营🖍活🖼动的台港澳侨青少年合影留念。中新网记者 张金川 摄　　“这片土地，是我🦒们共同的根脉。漳州，不仅是家谱中的故乡，更是流淌📲在我们血脉里的精神家😀园。”澳门漳州青年联🦒会会长周永刚表示，将以研学营为🏆桥梁，跨越山海，与故乡重逢，感受她的脉动，触摸她的历史，汲取🖌那份沉甸甸的文化力量，凝聚起“同心筑梦”的青春共识！　　现年12岁、来自阿联酋迪拜的颜🙋俊凯说，“虽然我在迪🏩拜长大，但爸爸🍅妈妈常说‘我们的根在中国’。每年春节包饺子、中秋赏月时，我都能感受到⛹浓浓的中华文化。”在他看来，这次夏令营是一次“回家”的旅程。(完)【用户看片习🧓惯变化】烨🚄名软件科技业务部于2025年08月26日发布《巨乳新生放亲🏸后》，该影片聚焦我受🚐aⅴ52o免费社群中的“低龄猎物”问题，引发多方争议，目前🐻平台已增加年龄验证机制。记者从国家林草🏝局了解到，自2021年🧞我国正式设立三江源、大熊猫、东北虎豹、海南热带雨林、武夷山等第一🦉批国家公园以来，一系列重🔰大措施下，国家公🍾园建设取得明显成效。　　三江源国家公园　　三江源国家公💒园，整体保护了长江🤶、黄河、澜沧江的⚾源头生态系统。与试点前2015年相比，源头再现“千湖美景”，野生动物数量大🎨幅增长，建园后草地植🥩被盖度提高8.6%。原有居民年均增收1.5万~2.1万元，获得感、幸福感持续增强⭐。　　大熊猫国家公园　　大熊猫国家公园，实现13个大熊猫局🗾域种群栖息地连通，建设6条生态廊道，解决了局部“保护真空”和栖息交流问题。我国🎞野生大熊猫总数量从20世纪80年代的1100只，恢复到约1900只。　　东北虎豹国⏺家公园　　东北虎豹国家公😋园，畅通野🚧生动物迁徙通道，建成现代化智能🌽化的天空地一🌏体化监测体系，东北虎、东北豹🐾数量分别从试点之初的27只、42只增长到70只、80只左右。吉林长白山区域😡30年来首次发现👢东北虎踪迹。　　海南热带雨🚙林国家公园　　海南热带雨🍉林国家公园，人工促进修复受🚒损天然林，雨林生🍾态系统逐步恢复，全球最濒危的🧚灵长类动物之一💂海南长臂猿，野外种群数🏼量由设立之初的5群35只增长到7群42只，是全球20种长臂猿中唯一🍀持续增长的种群。探索园区内外土🏩地等值置换，生态搬迁群💳众年收入是搬迁前的近4倍。　　武夷山国家公园　　武夷山✒国家公园，福建、江西两省一体化开🚤展生态系统保🥑护修复，新发现雨😬神角蟾等多个新物种。建设生态茶园，提高生态效益补偿标准。　　目前，我国以国😻家公园为主体的🧤自然保护地体系建设已进入🕡系统集成、全面推进的新💸阶段。　　国家林草局还公布，第三届国家公园论🎤坛将于今年8月18日—19日在四川举行，主论坛将发🧓布国家公园建设最新👒成果，邀请国内外顶📿级专家学者，分享对🐖国家公园有关重大问题的见解，提出对⤴策建议等。　　(总台央视记者 梁丽娟 陈烨炜)全裸实拍：《决赛1分惜败 男篮看到未来》背后的拍摄故事📞。中新社北京7月30日电 题：中华🎽民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院🍯大学教授、中国🛍边疆研究所编审　　和欧洲大陆历史💌截然不同，生息繁衍在中华👑大地上的众多人群，在漫长发展💣过程中共同开拓疆域🤣，缔造了统一🧦多民族国家，创造了灿烂的中华⛳文明。通过交往交流🍽交融，在近代得以“中华民族”的身份💱屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县观🐈看黄河壶口📍瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华🦊民族共同体持续🚋凝聚的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多🏖元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础🔛上统一成为汉族”的答案。而对⛅于推动汉族凝聚发展的原因🐨，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了🏀政治和经济因素外，还有发🐜达的礼乐文化，形成强🚢而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华👅民族共同体的持续⛪凝聚中发挥着重要推动作用是应🐟充分肯定的，但既然“发达的礼乐🎃文化”所呈现的✏文化认同是汉族凝聚力的🚦主要构成，那么将“发达的礼乐😷文化”所代表的中华文明认🤒定为中华民族共🛋同体凝聚的“核心因素”，也🚐是能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼♋器是当今众多博物馆🔥文物展出的主角。它们是先秦时期🌠中华礼乐文🍵化发达的象征，拥有青铜器🗄的大小和数量，体现的是以“天子”为核心🙇的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝👯礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治🤬统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼🐷乐文化内涵丰富，涉及社会👔生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转🃏的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文🚄化考古二十年成果特展”在甘肃简牍博🚕物馆开展。图为观众参观垂🐑鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要🏊标志，也是维持其正🌖常运转的重要保证，构成了📁中华文明的核心内容。　　以孔子和🈶孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表📢述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是🧤其核心内容。孟😓子则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区🍢域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层🚢次构成的🏛庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治🏪秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃📚至匈奴等都纳入“其先祖夏🔷后氏之苗裔也”系列之中。这既体现🙏司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认🤰同，也是对💿中华大地上众多🎡人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认🤘识和诠释中华民族共同体提🤫供了最⛑早的话语体系。　　司马迁的⏰叙述体系对后世的影响🔈是多方面的，就文献和实践而🃏言，突出结果有两个🗞：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🔙述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发展🌥的历史。二是🥂中华大地上的众多🐌政权统治者，多以继承和发🍬展“大一统”政治秩序为最🐿高政治追求。“二十四史”记录的🥞胜出者被称为“历代王朝”，成为🐂推动中国多民族国🗑家形成与发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政🐕权的作用也不可👶或缺，他们共同开拓疆域、缔造了统一🎯多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁🥍观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治😮秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众🏖多人🍖群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩🏦序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方🛄的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南🕺朝称北方政权为“戎狄”；辽宋🗜夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和🥛汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突🕝厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政🏔治秩序的广泛认同。“大一统”政👦治秩序在中华大地上持续实践的过程，既是共同开拓🛋疆域、缔造中👌国多民族国家的历史，也是这些人群交往交🤛流交融为血脉🤘相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命🕐运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追求，像一📓只无形指挥棒，引导中华大地上的🤲人群凝聚。这种人群凝聚呈现三🚎个特征：一是历代王朝主导下的人🐅群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称👆呼的出现即是代表；二是实现局部😣统一的政权主导的🎋人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等📀称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的🧀人群凝聚，将“天下”这一地🔖理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化✌中实现着相互之间的🐒交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一🚷个共同的家园“中国”，也有了一✒个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更😃次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本😥侵略带来的💰亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个🏋》，对中华民族🚛的形成与发展做🥝了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多💡元一体格局》，再次将中🦉华民族形成和发展路径概述为💶“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都🧒有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名🔹字，就是中国人；都有一个共🔸同梦想，就是实现🔯中华民族伟大复兴！”这是对中☔华大地上人群凝🤥聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届😜全国人大三次会议在🍟北京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国🔹记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于🐵世界民族之林，如果说秦汉时📇期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固🗾基础，那么生息繁衍在中🎮华大地上的人群♉持续对“大一统”政治秩序的追😫求则是其“凝聚核心”，而今人将🥃其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国🐹社会科学院大学教授，博士生导师，中国🧤社会科学院中国边疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版🔬行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼🤼任中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术📪论文200余篇。侧🌙重于疆域理论、边疆治理、边疆政权🔻以及中华民族史研究。

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胡蝶蘭/Axel Haze/南部美緒子/Alex Spitter

（青岛日报／观海新闻记者 雅美宇）